第四化、秉教法。夫道不可无师资，教不可无宗主，故老君师玉晨大道君焉。大道君即元始天尊之弟子也。
天尊生亿劫之前，为炁之祖，所以道君为天尊之弟子也。二圣既立，即老君嗣焉。而曰“老”，处长之称；“君”者，君宗之号。
以老君先亿劫而生，后亿劫而长，天天宗奉，帝帝师承，故赐以“太上老君”之号。
三圣相承，千古垂则。且道君、老君，皆具至圣之德，动息合道，岂假师承耶？盖以圣传圣，理自玄同。然起教之端，必资授受，为今昔之筌蹄，人天之鸿范也。
第五化、受玉图。老君于上皇元年甲子七月二日，出游西河，时见元始天尊乘八景玉舆，驾九色玄龙，三素飞云导从群仙，浮空而来，同会西河之上。
天尊吐《洞玄内观玉符》以授老君三部八景并金书玉字二十四图，罗缕自明。
老君即命主图上仙，依而画之。金书紫字，丹简玉章，于此成立。其图分上中下三部，部别八景。
上部八景：一、《神仙沐浴东井图》。二、《五岳真形图》。三、《通灵诀精八史图》。四、《六甲通灵图》。五、《九宫紫房图》。六、《元始太清图》。七、《真道混成图》。八、《西升宝录图》。
中部八景：一、《神仙通微灵化图》。二、《蹑虚九灵图》。三、《九变天图》。四、《常存图》。五、《守一养生图》。六、《守神含景图》。七、《寂嘿养真守志图》。八、《芝英玉女图》。
下部八景：一、《神仙六阴玉女图》。二、《九九道仙图》。三、《导引图》。四、《洞中呜保图》。五、《变化隐测图》。六、《采芝开山图》。七、《明镜图》。八、《无极太一图》。
凡二十四图，皆修身长生之术并洞玄元始之炁成也。
第六化、登位统。老君以大圣之功，化导无始，位育灵根，奚有品位名称者哉？然上有元始之尊，次有道君之圣。
老君次道君之位，演化立功。既以陶镕三炁，运行万天，周布众法。元功克著，乃登极道之果，继三真之位，嗣太上之任，为法王之尊也。
所以上总群圣，中理众真，下辖九天。在太微钩陈六星中，号曰天皇大帝曜魄宝，以故乘三使六把九枢机，统摄万类出处各件；秉持仙箓，主领神人、真人、仙人、圣人、贤人。
但见百千亿天王，拜手于前，恳求岁时施布。赏校善恶之事，游行万方，以洪道化。而一老君常在太清太极宫也。
第七化、历劫运。老君生于无始，起乎无因，独立于冥涬之前，周行于开辟之后。
经历劫运，甚为久远。劫运者，天地成坏之名，阴阳穷尽之数。阳尽即生阴，故为大水；阴尽即生阳，故为大火。
阳极于九，故云阳九；阴极于六，故云阴六。小则三十日为一交，十二交为一度，三千三**为小劫，九千九**为大劫，九九八十一万年为劫终也。
以夫阳极于九，阴极于六，凡阴阳之数，极于九、六者，则三界荡然。此时天炁穷于太阴，地炁极于太阳。阳极为孛，阴极为否。
阳极则其精化为水，阴极则其精化为火。先焚以大火，次漂以大水。上至九天之下，下至九地之内，金玉化消，毫末无遗。
然后，元炁复合，谓之“混沌”。混沌剖判，再分天地，一起一伏，周而还始。老君行化，经历此劫不知其数。
故经有云：“上世始以来，所更如沙尘。动则有载劫，自惟甚苦辛”是也。
《风俗通》曰：“十千曰万，十万曰亿，十亿曰兆，十兆曰经，十经曰垓，十垓曰载”。“载”者，谓地不能载也。
代婧也如秦瑜一般，正说着入神，刚要讲到第八化，造天地。
却见秦瑜惊道：“师妹，你，你，你，不是自小到大，一直都对道教，佛教和儒教的理论书籍，不屑一顾，懒得了解，成见颇深吗？
说什么修道，修心，修佛的人，全都是些不切实际，好高骛远，竟爱白日做梦，癖好空谈笑月之辈。
还说什么这些人，往往是空谈岁月不知年，老来一梦篆腐书。一生都是闲的慌，好留不世身后名。空无一人不为己，贪得无厌道德心。自命清高圣君子，到头才知小人身。
怎么，师妹，你以往在我们师兄弟面前，你所说的话，竟是装的吗？师妹！”